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JOH no terminará su gobierno y será enjuiciado, profetiza Pastor evangélico

El líder  evangélico en ocasiones anteriores  había pronosticado la muerte del expresidente Hugo Chávez de Venezuela,  la reconciliación entre Cuba y Estados Unidos, así como la caída del expresidente Manuel Zelaya Rosales.

Por: Redacción CRITERIO

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Pastor

El pastor evangélico del Ministerio Internacional Fortaleza de Sion, pastor Armando Campos, vaticinó este miércoles que Dios le ha mostrado que el presidente hondureño Juan  Hernández no concluirá los cuatro años de gobierno porque será enjuiciado y despojado de su cargo.

Campos señaló que,  el pueblo hondureño tiene un propietario, se llama Jehová de los Ejércitos, él es el Dios de Israel, pero también el Dios de Honduras.

Al mismo tiempo, dijo que “en esta ocasión Dios no está queriendo un derramamiento de sangre para este país y está poniendo en conocimiento a Juan  Hernández, que la mano de él (Dios), está contra  Hernández y su gobierno”.

El pastor expresó que, Dios ya lo puso en la balanza y resultó muy falto, entonces Dios le pone fin a ese gobierno, a ese reino de Juan Hernández.

Estas declaraciones,  fueron brindadas a un noticiero televisivo, donde el periodista le consultó qué es lo que pasará con el actual mandatario.  A lo que Campos contestó que “van a comenzar a venirse las cosas abajo, pero no porque la política lo dice, sino porque la justicia de Dios le mete mano encima”.

“El  va a ser enjuiciado, lo van a sacar de ahí, Dios lo va a sacar de ahí, dijo en torno al actual Presidente de la República.

Recalcó que,  Juan Hernández,  dejará de ser presidente porque a Dios le gusta la justicia, él no va a terminar su mandato porque el clamor de este pueblo es mucho, el llanto es demasiado, hay mucho dolor y hay mucho sin sabores”.

El pastor Campos  sostuvo que,  sus declaraciones no se encuentran relacionadas con partidos políticos o movimientos sociales. A la vez que dijo que su bandera es espiritual, que no viene por política ni por otra cosa, sino porque Dios le ordenó que lo haga público”, finalizó diciendo.

Fuente: http://criterio.hn/joh-no-terminara-su-gobierno-y-sera-enjuiciado-profetiza-pastor-evangelico/

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Papa Francisco nombró a Padre Héctor David García, nuevo obispo de la diócesis de Yoro

Jul 04, 2014

Gran alegría y expectativa ha generado en buena parte de la feligresía católica del departamento de Yoro, el nombramiento del nuevo obispo de una de las diócesis más jóvenes de Honduras. Se trata de monseñor Héctor David García Osorio, de 48 años quien además se ha convertido en el primer diocesano que asciende al orden episcopal en los últimos 50 años.

Monseñor García llegará  en sustitución de monseñor Juan Luis Giason, quien murió el 11 de febrero del presente año  en su ciudad de origen Quebec, Canadá. Giason estuvo un año en tratamientos por el cáncer que lo aquejaba, su labor en la diócesis de Yoro comenzó en 2005 cuando se conformó la misma.

“El nombramiento lo he recibido  con fe y esperanza; con fe, porque es  Dios  quien  ilumina para que el nombramiento sea a través de la estructura de la iglesia representada por el papa  Francisco y la colaboración del pueblo de Dios aquí en Honduras. Con esperanza, porque si he aceptado esta responsabilidad de  dirigir la diócesis es porque tengo la seguridad que llegaré a un lugar donde hay agentes en diferentes áreas de pastoral  y  un presbiterio con vasta experiencia pastoral”, dijo el nuevo obispo.

Aseguró que la consagración está pendiente ya que tiene que programarla con el cardenal y los obispos, pero seguro está que será entre  agosto y septiembre. Mientras tanto el padre Francisco Martínez, como administrador apostólico continúa al frente de la diócesis.

“Mi nombramiento  se hizo público a las 4:00 am del jueves hora de Honduras, pero el nuncio apostólico del Vaticano me había notificado el sábado 28 de junio a las 11 de la mañana y di la respuesta positiva el mismo sábado a las 11:30 de noche”, contó.

Alegría y expectativa

El padre Francisco Martínez, administrador apostólico en la diócesis se Yoro, indicó que es triple  la alegría para la comunidad diocesana, ya que se tiene nuevo obispo, es diocesano y hondureño.

Algunas feligresas se apersonaron a la Catedral de El Progreso, Yoro al oír la noticia y expresaron su alegría.

“Estoy muy contenta con el nombramiento del nuevo obispo y espero que sea un verdadero pastor que nos guie por el camino de fe y la justicia”, indicó Ondina Baiza.

“Lo estamos esperando con los brazos abiertos y con mucho amor y cariño”, dijo Idalia Izaguirre.

“Estamos muy  alegres especialmente porque es hondureño y eso hace que se comprometa con su pueblo que tanto sufre  a causa de la violencia, pobreza y los malos gobiernos que han llevado al país a la peor desgracia social”, indicó  Elizabeth Gómez.
Perfil del nuevo obispo

El nuevo obispo nació en Concepción de María, en la diócesis de Choluteca, el 23 de septiembre de 1966, y se ordenó sacerdote en noviembre de 1997, con 31 años de edad.

Realizó sus estudios filosóficos y teológicos en el Seminario Mayor de Nuestra Señora de Suyapa, en Tegucigalpa, y se graduó en Teología Espiritual en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

Entre otros cargos, ha sido vicario parroquial de la parroquia de San Pablo en Choluteca, coordinador diocesano de los delegados para la celebración de la Palabra de Dios, vicario diocesano pastoral, canciller de la Curia diocesana,  rector del Seminario Menor Pablo VI, vicerrector del Seminario Mayor de Nuestra Señora de Suyapa de Tegucigalpa y secretario adjunto de la Conferencia Episcopal de Honduras.

Fuente: http://radioprogresohn.net/index.php/comunicaciones/noticias/item/1149-papa-francisco-nombr%C3%B3-a-h%C3%A9ctor-david-garc%C3%ADa-nuevo-obispo-de-la-di%C3%B3cesis-de-yoro

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Discotecas gais, la plataforma donde muchos salen de closet

Martes, 06 Mayo 2014 23:50

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Anubys Purple Lounge es una de las discotecas de la capital que ofrece sus servicios de jueves a sábado para todas las personas que piensen en pasar un rato entretenido. Aquí muchos homosexuales se “liberan”.

Tegucigalpa, Honduras

Los bares y discotecas gais de San Pedro Sula y Tegucigalpa se han convertido en lugares donde muchos hombres y mujeres, reprimidos por los prejuicios sobre la homosexualidad, aprovechan para salir del closet o revelar su secreta orientación sexual o identidad de género, oculta por temor al rechazo o la represión.

Estos centros de esparcimiento nocturno, recorridos durante varios fines de semana por un equipo de Diario TIEMPO y descritos en una serie de reportajes que hoy culmina, es el espacio donde la confianza y el acompañamiento de los pares permiten aceptar la identidad sexual de una gran parte de quienes a ellas asisten. 

“La primera vez que vine, lo hice como heterosexual. Fue un proceso súper complicado, primero tuve que aceptarme a mi mismo para luego poder liberar toda esta represión. Sin duda, la disco fue un campo que me ayudó a generar confianza y sentirme libre”, comentó Carlos Andino, un chico gay que visita rutinariamente uno de los bares sampedranos.

“He conocido mucha gente, nunca me presionaron para descubrir o aceptar mi sexualidad, creo que ellos (mis amigos) pudieron identificar cierta conducta sexual en mí que yo mantenía reprimida, y fue un proceso largo, pero ahora me siento libre, sin prejuicio y listo para vivir la vida. Pero esto no significa que solo por venir aquí es que acepté mi condición. La educación sexual también fue importante”, señaló Carlos.

Todos estos lugares, tienen su peculiaridad y por tanto presentan una heterogeneidad. “Las noches del fin de semana no se hicieron para dormir, sino para pasarla bien. Y nosotros, toda la comunidad lésbico gay sabe cómo divertirse”, comentó Alexa, una chica lesbiana que también dice sentirse libre en una de estas discotecas.

EN ELLAS SE LIBERAN
A su vez, Ivan Banegas, luchador por los derechos igualitarios, expresó que “las discos gais son lugares normales, y sin duda, estos espacios han servido para que muchos salgan del closet. Aquí convivimos con nuestros amigos, amigas, parejas y nos relajamos”.

La socióloga Hilda Caldera, comentó que es necesario “ampliar el círculo e integrar a las personas”. Y continuó agregando que los bares y discotecas para la diversidad sexual son “espacios de recreación  que existen, pero esos (existen) porque hay discriminación, hay señalamientos y más en una sociedad machista como la de Honduras”.

En ese sentido, se le pregunto si la proliferación de estos sitios irrumpe con el bienestar social, para lo que apuntó que “sería peor que no tuvieran esos espacios, porque por lo menos se encuentran donde reunirse”.
Frente a esa temática, la periodista Marisela Bustillo opinó que “la diversidad sexual es parte de la vida”, sin embargo, en el país esos procesos de integración caminan lento. “Esos ambientes son para compartir” y la libertad para las personas homosexuales, “se reduce a discotecas”, añadió.

 “No creo que limitar los espacios de esparcimiento de la comunidad homosexual corresponda a la ampliación de los derechos”, refirió Bustillo al plantearle la posibilidad de cerrar estos espacios y agregó que “las discotecas y bares de la diversidad sexual existen en muchas sociedades, por lo cual no considero errónea su proliferación”.

¿DEGENERACIÓN? 
Pero distinta opinión tiene el capellán, Francisco Hernández, que dijo que la propagación de los bares y discotecas de la comunidad homosexual en el país permite un aumento de la violencia, a la vez que indicó que “Dios creó al hombre y la mujer y los actos de los homosexuales son contra la naturaleza y frente a eso, la iglesia está en contra de los actos de los homosexuales”.

A juicio del padre católico, lo que incurre con la apertura de esos centros son “trasfondos económicos”. Esto sugiere, que “la proliferación no es tanto en la línea de una ampliación social, sino el interés económico de los propietarios y eso deviene en centros donde se manifiesta la degeneración”.

Fuente: http://www.tiempo.hn/portada/noticias/discotecas-gais,-la-plataforma-donde-muchos-salen-de-closet

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Discotecas gais, un mundo cada vez menos clandestino

Domingo, 04 Mayo 2014 23:59

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La vida nocturna en Tegucigalpa ofrece espacios de diversión para la comunidad de la diversidad sexual y aquí es posible evidenciar cómo las noches se vuelven una fiesta total

Tegucigalpa, Honduras

Por fuera: Luz tenue, taquillas, porteros y musculosos agentes privados de seguridad. Por dentro: Música, luces multicolores, dee-jays, barras repletas de bebidas embriagantes y pistas en las que parejas bailan, de forma cadenciosa y muy cercana, todo tipo de canciones.

Cualquiera podría entender que esa descripción corresponde al concepto de una discoteca o bar tradicional, de esos que abundan en las principales ciudades hondureñas, pero no es así. 

Y no lo es por un simple elemento. La mayoría de las parejas que bailan sobre las pistas, o que departen en las distintas áreas de estos establecimientos están conformadas entre hombres o entre mujeres. Sí, son parejas gais, en discotecas gais.

Honduras, un país de contradicciones, pero de marcado conservadurismo, es testigo de cómo van proliferando las opciones de esparcimiento social nocturno, entre ellas bares y discotecas en las que confluyen, principalmente sexo-diversos.

Algunos rechazan estos espacios, pero cada vez son más los que los aceptan, como respondiendo con actitudes a la pregunta: ¿Es este un país más tolerante? O a otras interrogantes como: ¿Son Tegucigalpa y San Pedro Sula (donde existen la mayor cantidad de estos establecimientos) ciudades “Gay-Friendly?

Tener la idea que las discotecas y bares a las que durante dos semanas visitó un equipo de Diario TIEMPO son exclusivos para homosexuales es erróneo, ya que una afluencia importante de heterosexuales también visita estos sitios para disfrutar de la vida nocturna.

¿COMO SON?
Caminar por estos salones se vuelve una experiencia distinta, tan distinta como sus huéspedes. La expresión artística es reflejo de la cultura que demandan, pero que al igual que ellos (los gais), se refugian tras toneladas de concreto erguidas.

Al adentrarse a ese, “cuasi submundo clandestino” (aunque cada vez menos clandestino) –según refiere Antonio, miembro del colectivo Violeta, que promueve los derechos de las minorías sexuales – la cuota de represión social disminuye y permite “sentirse libre de expresión oral y corporal”.

Cuadros, pinturas e imágenes representativas a la lucha, son parte del aderezo de los lugares. La barra de tragos posee cantidad de cocteles y bebidas convencionales. Algunas discotecas poseen tubo para espectáculos de estriptis. Otros, pequeñas zonas “lounge” o salas para descansar y dialogar.

Las pistas de baile – al compás de los éxitos de Pitbull; J-Lo; Rihanna; Daddy Yankie o Gloria Trevi –  se colman con el espíritu de las mejores fiestas capitalinas. Heterosexuales, lesbianas, transexuales, travestis, gais, bailan sin ceder al cansancio en estos centros nocturnos.

La capital posee una serie de bares y pubs; tomar una copa con los amigos y amigas, o su pareja para empezar la noche de forma más relajada, se torna cada vez más cotidiano.

UN TEMA MITIFICADO
Los heterosexuales que acuden a estos bares y discotecas aseguran que esos espacios son normales, por lo que argumentan que mantener mitificado ese tema parece una postura obsoleta.

“La población sale, es innegable pero, ¿a dónde va? No hay muchos bares, ni pubs, ni discotecas visibles, así que estas opciones me parecen bien para ampliar la carta de la vida nocturna”, comentó Marielos, una heterosexual que el pasado fin de semana visitaba uno de ellos.

Aunque a simple vista pasan desapercibidos o se confunden con los antros para heterosexuales, estos lugares frecuentados por la comunidad homosexual no son muy distintos a los otros. Constituyen una enorme fiesta con cervezas, cócteles, aporte de champán, música de todo tipo y espectáculos con bailarines profesionales, sólo que aquí hay hombres besándose y mujeres tomadas de la mano.

Entre los centros que se hallan en la capital es posible evidenciar la extravagancia inigual de Anubis Purple Lounge; las encendidas noches en El Ático; la diversidad que ofrece Chilos Pub; el misterio de Tantra Bar y el atrayente Nuba Bar.

En San Pedro Sula, la ciudad industrial del país, la cantidad de espacio para la diversión gay es menor. Allá la diversidad sexual se refugia unos tres bares que el equipo de Diario TIEMPO visitó durante un fin de semana y cuya ambientación describiremos durante la publicación de esta serie.

PROLIFERECIÓN
Honduras es uno de los países de la región que ofrece las peores condiciones de vida al colectivo de Gays, Lesbianas, Transexuales, Bisexuales e Intersexual (LGTBI). El año pasado fueron 26 los asesinatos registrados contra esta comunidad, la mayoría sigue impune.

Un joven activista gay que lucha por los derechos de la comunidad LGTBI dijo que las discos y bares gays “son necesarias, son lugares en donde las personas LGTBI podemos disfrutar sin prejuicio, aunque a nivel personal pienso que esto abona a la exclusión, porque lo ideal sería que convivamos en todos los espacios sin importar algo tan íntimo y personal como lo es la orientación sexual e identidad de género”.

Pero Xiomara Bernárdez, coordinadora del Grupo Lésbico-gay del país, prefiere olvidarse de términos excluyentes. Dijo que “nosotras las lesbianas todavía somos invisibles para la sociedad, así que aprovechamos estos espacios de discotecas y bares para disfrutar libremente y dar a conocer el trabajo social de la mujer lesbiana en Honduras”.

Mientras tanto, Marielos – quien se hacía acompañar por su tío y amigas, todos/as heterosexuales – comentaba que “en las discotecas gais me siento segura, aquí no nos tocan, respetan a la mujer, los sanitarios son muy limpios y una se la pasa bien”.

“A los centros gais venimos como personas normales y no a perder el juicio, de hecho, son más violentos los bares heterosexuales. Estos espacios sirven para divertirnos y relajarnos, ya que no lo podemos hacer en la sociedad abierta”, comentó Erick Discua, en referencia a éstas discos.

Pero lejos de la forma en cada quién analice este fenómeno, lo que es cierto es que las discotecas, bares y pubs gais son una realidad en el país. Están ahí, con fachadas luminosas que tapan muy bien lo que adentro sucede. Son, para muchos una opción al momento escoger a dónde salir. Para otros, los más conservadores, un lugar de perdición.

MITO
La idea que los centros de esparcimiento nocturno donde confluye la comunidad homosexual son degenerativos es un mito que se ha configurado como realidad.

IGLESIA
Si bien, la Iglesia Católica se manifiesta en contra de los actos de los homosexuales, dice que se debe respetar el derecho humano, por ende, tienen derecho a poseer esos centros nocturnos.

BARES
En la actualidad la capital cuenta con varias discotecas en las cuales personas LGTTBI y  heterosexuales asisten. Tegucigalpa posee centros de esparcimiento como Anubis Purple Lounge, El Ático, Chilos Pub, Tantra Bar y, Nuba.

Una movida que surgió discretamente en los 80
La movida de bares y discotecas gais en Honduras no concierne a los albores del siglo XXI, ya que estos proyectos de esparcimiento nocturno se vienen desarrollando desde los años 80, sin embargo, todavía son señalados como antros de libertinaje y descarriamiento. 

Ya desde los años 80 se desarrollaban diversos tipos de eventos, entre ellos los concursos de belleza, los cuales se realizaban en casas. Para la década de los 90 se registró la aparición concreta de algunos espacios. Lugares como “El Closet” (1996-1997) y  Mimo´s (1997) dominaban las noches gais en la capital.

A inicio del siglo XXI, apareció un bar llamado “Ouch” donde se congregaban en su mayoría personas más jóvenes, describe un activista del colectivo LGTBI.  De ahí, se ha venido desarrollando una movida importante en la proliferación de estos espacios.

Por ejemplo, lugares como Escape (2001), Circuito G (2002), Mangos (2003), Babylon (2005), Electronik (2005), Metropolis (2006), The Other Place (2006), Angeluz (2006), La Locanda de Angelo (2004), Atiko (2006), Three World, en la ciudad de Tegucigalpa han existido, pero marginados y discriminados.

Fuente: http://www.tiempo.hn/portada/noticias/discotecas-gais,-un-mundo-cada-vez-menos-clandestino

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Catolicismo se redujo 29% en Honduras en 17 años

Jueves 17 de abril de 2014

12:58 pm  – Redacción/AFP   

Infomre señala a Honduras como “el caso más emblemático de cambio en las creencias religiosas en los últimos 17 años”.

Cardenal Andrés Rodríguez durante la comunión en misa crismal celebrada el Miércoles Santo en Danlí. (Foto: Juan Flores)

Cardenal Andrés Rodríguez durante la comunión en misa crismal celebrada el Miércoles Santo en Danlí. (Foto: Juan Flores) ()

Santiago,

Chile

En los últimos 17 años, el catolicismo en Honduras se ha reducido en un 29 por ciento , según un estudio del Latinobarómetro realizado entre 1995 y 2014 y titulado “Las religiones en tiempos del papa Francisco” .

De un 76 por ciento de población católica que se reflejaba en 1996, la cifra pasó a 47 por ciento en 2013.

El informe señala que América Latina ha vivido su momento más próspero y estable en la última década, pero a diferencia de otras regiones del mundo, el crecimiento económico no ha secularizado la mayoría de países.

Estas son las principales tendencias religiosas de América Latina, según el  estudio de Latinobarómetro:

– Avance de los evangélicos en Centroamérica

En Centroamérica el catolicismo cayó un 17% y se emigró a la religión evangélica. Honduras pasa de un 76% de católicos y un 12% de evangélicos en 1996, a 47% de católicos en 2013 y 41% de evangélicos. El fenómeno se repite en Nicaragua (-30% de católicos), Costa Rica (-19) y en menor medida en Panamá (-17%), El Salvador (-13%) y Guatemala (-7%).

El estudio señala a Honduras como “el caso más emblemático de cambio en las creencias religiosas  en los últimos 17 años” al perder el catolicismo “58% puntos porcentuales de ventaja frente a los evangélicos y un total de 29 puntos porcentuales de católicos”.

Añade que “hay cuatro países: Guatemala, Honduras, Nicaragua y Uruguay donde menos del 50% son católicos, se puede decir que esos son los países donde la religión católica ya no es dominante “, señala el estudio.

En el caso de Honduras y Nicaragua , menciona que son “dos países donde al mismo tiempo que disminuyen los católicos aumentan los Evangélicos”.

– Solidez del catolicismo en doce países

Un importante grupo de países muestran una alta dominación del catolicismo , con distancias menores al 21% respecto a otras religiones. Son Paraguay (con un 88% de católicos), Ecuador (81%), México (79%), Venezuela (79%), Argentina (77%), Perú (77%), Bolivia (76%), Colombia (75%), Panamá (72%) y República Dominicana (65%).

– Secularización en Chile y Uruguay

Uruguay es el único país de la región que vive una secularización acelerada. En 1996 habían un 60% de católicos y un 18% de agnósticos, mientras que en 2013, un 41% son católicos y un 38% son agnósticos . En Chile, el fenómeno de la secularización es más nuevo: en 1995 Chile tenía 74% de católicos y 8% sin religión  (ateos/agnósticos), y en 2013 los católicos caen a 57% y los sin religión alcanzan un 25%.  En ambos países, la secularización coincide con un periodo de crecimiento económico importante, una tendencia que se vivió en Europa pero que no predomina en América Latina.

– El caso particular de Brasil

En Brasil se observa una pérdida de dominio del catolicismo, que aún confiesa un 63% de la población , pero simultáneamente se vive una diversificación de las creencias -21% de evangélicos, y 4% de otras, como los pentecostales- y un proceso de secularización, con 11% de personas sin religión.

+ Documento (en PDF) Las religiones en los tiempos del papa Francisco .

Fuente: http://www.elheraldo.hn/Secciones-Principales/Pais/Catolicismo-se-redujo-29-en-Honduras-en-17-anos

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La postura del Congreso no puede ser religiosa

Lunes 07 de abril de 2014

11:18 am  – Redacción   

El diputado del Pac negó que ese instituto político esté impulsando el plebiscito para dirimir la polémica en torno a la píldora del día después, pero dijo que esa puede ser una opción.

Pese a sus propias creencias, el diputado del Pac, Rafael Padilla consideró que en el CN no puede haber una postura religiosa y se pronunció a favor del plebiscito para tomar una decisión sobre la PAE.

Pese a sus propias creencias, el diputado del Pac, Rafael Padilla consideró que en el CN no puede haber una postura religiosa y se pronunció a favor del plebiscito para tomar una decisión sobre la PAE. (Redacción)

Tegucigalpa,

Honduras

El diputado del Partido Anticorrupción Rafael Padilla  negó que ese instituto político sea el promotor del plebiscito para decidir si se declara legal la Píldora Anticonceptiva de Emergencia (PAE ), pero consideró que este es un instrumento que se puede utilizar para llegar a un consenso.

Padilla aclaró que profesa la religión católica, que fue criado en el Instituto Salesiano San Migue l, que es una organización católica, pero consideró que “las posiciones al interior del Congreso Nacional  no pueden ser de carácter religioso”.

Opinó que “debe haber libertad de pensamiento en el mundo secular, en el mundo civil, nosotros como diputados debemos respetar todas las decisiones, los que creen en el aborto, lo que no creen, los que creen en la sexualidad y los que  no creen, los que son izquierdistas y los que son derechistas”.

Padilla reconoció que ningún diputado quiere asumir esa responsabilidad porque el aborto, las pastillas y la sexualidad son un “tema de conciencia que va en las fibras más íntimas de cada persona”.

En ese sentido, consideró que el plebiscito, contenido en la Constitución de Honduras , es una opción para que las personas interesadas puedan utlizarlo.

“Quiero destacar el hecho que nosotros tenemos un altísimo concepto de lo que representa el cardenal Rodríguez   en Hondura s y respetamos muchísimo su opinión”, señaló el legislador.

Sin embargo, en el caso en particular, se puede utilizar este instrumento para unir a Honduras , para que haya una sociedad homogénea, donde se escuchen todas las posiciones para llegar a una decisión.

“No promovemos el plebiscito, solo es una herramienta que está, no promovemos la píldora, no promovemos el aborto, pero ante la duda del país, hemos hecho la aseveración”.

Así como el plebiscito puede ser usado para consultar sobre la PAE, también puede ser utilizado para consultar a la población hondureña si está de acuerdo con que “niños menores sean reclutados para formar parte del programa Guardianes de la Patria , para que no sea algo unilateral de parte del gobierno, porque los niños nunca deben ser condicionados”.

Para el diputado del Pac se debe respetar el pensar de los hondureños, sin imponer nada, para que “cada quien encuentre la verdad, porque la verdad no es algo que se pueda imponer, ni puedo condicionarla, ni exigirla, mo puedo obligar a una persona a pensar como yo pienso”.

Sostuvo que “nosotros defendemos la vida, estamos en contra del aborto,y creemos que la mujer es fundamental para tomar la decisión, me hago a un lado, porque creemos que las mujeres deben llevar la decisión sobre la vida y la planificación, ese es un un tema muy femenino”.

Fuente: http://www.elheraldo.hn/Secciones-Principales/Pais/La-postura-del-Congreso-no-puede-ser-religiosa

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Diputado proyectista: Cardenal Rodríguez está equivocado

Lunes, 07 Abril 2014 22:27

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“Nadie me ha dado ni siquiera un vaso de agua por presentar ese proyecto”, dijo el congresista, Antonio Leva Bulnes.

San Pedro Sula, Honduras

Las palabras del cardenal Óscar Andrés Rodríguez, quien dijo el domingo anterior en su homilía que detrás del proyecto de ley para suspender la prohibición de las Píldoras Anticonceptivas de Emergencia (PAE), hay dinero de por medio, hirieron la dignidad del diputado proyectista, Antonio Leva Bulnes, quien refutó las acusaciones del religioso y le dijo que está equivocado.

Leva Bulnes, quien se definió como un católico apostólico egresado de un colegio salesiano donde estudio 11 años, expresó que es admirador del “talentoso cardenal hondureño, pero creo que en este comentario sí fue un poquito pesado y pecó de ligero”.

Rodríguez expresó en su sermón del domingo que ese tipo de políticas responden a “presiones, sobre todo económicas, porque lo que está detrás es muchísimo dinero que llevan cierto tiempo tratando de comprar legisladores”.

El diputado aseguró que si en el pasado las compañías de medicamentos entregaron dinero para promocionar sus marcas en el Congreso y en otras instituciones del Estado, tienen que estar contentos ahora, “porque el proyecto que presenté no les costó absolutamente nada”.

El diputado manifestó que su proyecto está sustentando en los conocimientos que Dios le ha permitido en torno al uso y efecto de esa píldora, la que es respaldada por la Asociación de Ginecología y Obstetricia de Honduras “que a mi criterio son los que más saben de este tema, igual que el Colegio Médico de Honduras (CMH)”.

MI PASTOR ERRÓ
“Me siento muy tranquilo para decirle al excelentísimo señor cardenal, que es mi pastor, que en esta ocasión se equivocó”, porque la propuesta está planteada con fundamentos científicos, enfatizó Leva Bulnes.

Leva Bulnes subrayó que ese mecanismo de planificación de utilizado de emergencia no atenta contra la vida, y aún si estuviera equivocada su propuesta es bien intencionada.

El congresista de Atlántida, dijo además, que el proyecto ya fue turnado a una comisión de dictamen que escuchará a diferentes sectores para conocer sus posiciones.

Fuente: http://www.tiempo.hn/color-pol%C3%ADtico/noticias/diputado-proyectista-cardenal-rodriguez-esta-equivocado?utm_source=color-pol%C3%ADticoTab&utm_medium=page&utm_campaign=tabs

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Cardenal Rodríguez critica propuesta legislativa de legalizar pastilla del “día después”

Domingo, 06 Abril 2014 15:30

El Cardenal Óscar Andrés Rodríguez.

El Cardenal Óscar Andrés Rodríguez.

Archivo TIEMPO

AFP

El cardenal hondureño, Oscar Rodríguez, criticó en la homilía dominical al Congreso que se propone discutir un decreto para revertir la prohibición establecida en 2009 del uso de la llamada “píldora del día después” al considerarla abortiva.

“Cuando escuché por primera vez eso (de legalizar la pastilla) en el Congreso, dije: ‘mucho se habían tardado’, si esto es una recurrencia en todos los países”, afirmó el prelado en la Catedral Metropolitana, centro de la ciudad.

Según fuentes legislativas, en marzo pasado, el diputado por el departamento de Atlántida (norte) Antonio Leva presentó un decreto en la cámara de 128 diputados para que aprobara el uso de la llamada Píldora Anticonceptiva de Emergencia (PAE). El proyecto fue trasladado a una comisión para que lo analice, pero aún no se ha presentado el dictamen en el pleno.

Leva planteó la posibilidad de que se sometiera a una consulta a la ciudadanía si se aceptaba la propuesta, que ha sido rechazada por la iglesia y agrupaciones religiosas y conservadoras. Al contrario, las organizaciones feministas han apoyado su uso.

“Hipócritamente (al uso de la píldora) lo llaman sexo seguro, a lo que deberían de llamar sexo irresponsable” y hasta el Colegio Médico “dice que la pastilla no es abortiva”, pero con eso se pretende “confundir a la opinión pública y engañar con medias verdades”, señaló el cardenal.

Subrayó que “lo más triste es lo que hemos escuchado, la intención de hacer un plebiscito para preguntarle al pueblo” pero “no podemos ser fariseos, no podemos celebrar la fiesta de la resurrección si en nuestro corazón está el proyecto de aprobar la muerte para otras personas”.

Denunció que “cada cierto tiempo tratan de comprar legisladores” para que aprueben esa píldora, que es una “agresión contra la vida” porque “no es matando como se previenen embarazos en niñas adolescentes, es educando, no es con menos ética sino con más ética en las familias, no es canalizando el sexo”.

En 2009 el Congreso hondureño prohibió la PAE con el argumento de que “en la práctica se recomienda el uso de la Pastilla Anticonceptiva de Emergencia (PAE) también conocida como ‘píldora del día después’ o ‘anticoncepción postcoital’ provocando con ello el abuso ilimitado de la comercialización de dicho fármaco, poniendo en grave riesgo la salud de la población hondureña, especialmente la de las mujeres en edad fértil”.

A principios de 2009 el Congreso Nacional de entonces prohibió “la promoción, el uso, venta y compra relacionada con la PAE, así como la distribución pagada o gratuita y comercialización de fármacos de anticoncepción de emergencia, en farmacias, droguerías o cualquier otro medio de adquisición”.

Fuente: http://www.tiempo.hn/portada/noticias/cardenal-rodriguez-critica-propuesta-legislativa-de-legalizar-pastilla-del-dia-despues

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Fe y Alegría cumple 59 años de servicio a los sectores más empobrecidos de Latinoamérica

Mar 07, 2014

Más de 1 millón de niños, niñas y jóvenes de Honduras no acceden al sistema educativo nacional según estudios de organizaciones no gubernamentales. Ante tal marginamiento del Estado en algo tan vital para el desarrollo del país, instituciones como Fe y Alegría, quien celebró el miércoles 5 de Marzo su 59 Aniversario de fundación y 14 años de presencia en Honduras, impulsa labores educativas en beneficio para acompañar a dicho sector excluido del sistema de educación pública.

Fe y Alegría es un movimiento de educación popular integral y de promoción social, que impulsa la formación de personas conscientes de sus potencialidades y de la realidad, libres y solidarias, abiertas a la trascendencia y protagonistas de su desarrollo.

La organización Fe y Alegría, con presencia en más de 20 países de Latinoamérica, apoya en la ciudad de El Progreso, Yoro a 28 centros de educación pre-básica, 3 escuelas asociadas, 3 institutos técnicos y 3 centros de educación alternativa.

En la ciudad ribereña actualmente Fe y alegría es el responsable directo de los centros técnicos Loyola, Fernando Bandeira, Nazaret, este último en la comunidad de Urraco Pueblo, norte de El Progreso.

Fuera de El Progreso, Fe y Alegría trabaja directamente con la etnia indígena Tolupán, en el municipio de Victoria, Yoro, y con los garífunas en la comunidad del Triunfo de la Cruz, en el municipio de Tela, Atlántida, con los que impulsa una educación bilingüe de calidad desde su leguaje materna.

Festejos en sus 59 años de fundación
Como parte de la celebración de los 59 años de fundación, en la ciudad de El Progreso se realizó una caminata con la presencia de alumnos y alumnas de centros preescolares, escuelas e institutos que reciben apoyo directo de Fe y Alegría, así como de empleados y empleados.

En la caminata la juventud y la niñez portaron pancartas con leyendas de reclamo al gobierno y a la misma sociedad para que se una con el fin de reducir los índices de violencia en Honduras y recuperar la paz. Además exigían mayor apoyo a la educación como una herramienta que construye el futuro con mayores oportunidades para la población.

Luego de recorrer las calles de la zona céntrica de la Perla del Ulúa, la marcha culminó con un acto especial frente a la Municipalidad en el parque Ramón Rosa, donde los representantes de Fe y Alegría y las autoridades edilicias firmaron un convenio de apoyo mutuo para continuar su labor educativa.

Fe y Alegría da servicios educativos a la niñez y juventud de los sectores más empobrecidos de varios Latinoamericanos, impulsada por la Compañía de Jesús, junto con otras congregaciones religiosas y grupos de laicos comprometidos

Fuente: http://radioprogresohn.net/index.php/comunicaciones/noticias/item/782-fe-y-alegr%C3%ADa-cumple-59-a%C3%B1os-de-servicio-a-los-sectores-m%C3%A1s-empobrecidos-de-latinoam%C3%A9rica

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Demandan paz y cese a la violencia


Los jóvenes de Fe y Alegría portaron pancartas y símbolos de paz durante el recorrido por las calles de El Progreso.

Más de 1,500 estudiantes de todos los niveles educativos de la organización Fe y Alegría de la Iglesia Católica y población en general salieron a las calles a exigir paz y seguridad en el país.

La actividad forma parte de la celebración de los 59 años de fundación de esa institución educativa que permite a niños de familias de escasos recursos económicos aprender a leer y escribir en los diferentes centros instalados en El Progreso.

La caminata inició a las 8:00 am en la carretera salida a Tela, los jóvenes de todas las edades portaron pancartas con leyendas de reclamo al Gobierno y a la misma sociedad para que se una con el fin de reducir los índices de violencia en Honduras y recuperar la paz.

Luego de recorrer las calles de la zona céntrica de la Perla del Ulúa, la marcha culminó con un acto especial frente a la Municipalidad en el parque Ramón Rosa, donde los representantes de Fe y Alegría y las autoridades edilicias firmaron un convenio de apoyo mutuo para continuar brindando el beneficio al sector más necesitado de la zona.

“Asumimos la tarea de promover una cultura de paz que permita disminuir los niveles de violencia y recuperar los espacios públicos en nuestras comunidades”, expresó Miguel Molina, directora de Fe y Alegría.

 

Convenio

La organización que es patrocinada por la Iglesia Católica fue creada para apoyar a los jóvenes de escasos recursos económicos que desean estudiar plan básico y un oficio.

En la actualidad esta es responsable del centro técnico Loyola, Fernando Bandeira, Nazaret, este último en la comunidad de Urraco Pueblo, norte de El Progreso.

Mirna Deras, miembro de ese comité, dijo que gracias a la existencia de estos sitios miles de hombres y mujeres han alcanzado sus metas educativas.

“La lucha continúa, agradecemos el apoyo del pueblo y a las autoridades locales que respaldan el proyecto que va encaminado a ayudar a los pobres”, expresó la dama. La firma del convenio de colaboración la realizaron Miguel Molina de Fe y Alegría y el vicealcalde Pompilio Tejeda, como testigos participaron varios miembros de la Corporación Municipal y el padre Valentín Meléndez, superior de la Compañía de Jesús en Honduras.

“Es un honor unir fuerzas con esta institución para beneficiar a la niñez progreseña. El compromiso suscrito nos compromete más a continuar trabajando porque en la Perla del Ulúa todos tengan una buena educación. De igual manera debemos seguir unidos para que retorne la paz para todos”, expresó Tejeda.

Sabrina Barahona, directora del centro técnico Fernando Bandeira, manifestó que existe una violencia donde las víctimas en su mayoría son jóvenes.

“Hoy en día no se necesita que le pongan una arma a los muchachos para que caigan en las garras de las drogas, lo que ven en el ambiente los está envolviendo y pasándoles factura, es necesario que esto se pare para que cese y reine la paz”.

Exequiel Hernández, estudiante, indicó que lo que quieren para el país es paz. “Pedimos a las autoridades que sigan trabajando para lograr esos objetivos y que las nuevas generaciones no sufran de asesinatos de personas”.

Fuente: http://www.elprogreseno.hn/inicio/544500-151/demandan-paz-y-cese-a-la-violencia

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Defenderán el derecho a la libertad de culto

Monday, 03 March 2014 17:04 Tommy Morales
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Tegucigalpa.

Esta por crearse la primera organización de lucha por el Estado Laico, el respeto a la diversidad de creencias y descreencias.

El objetivo de ¨libre pensamiento en Honduras¨  es la unificación de Ateos y Gnósticos a nivel nacional. En Honduras el 8% de la población pertenece a otras creencias.

En el país existen dos instituciones de este tipo, la Asociación Hondureña de Ateos y Librepensadores (AHAL)  y el Movimiento Gnóstico Cristiano Universal de Honduras de noviembre de 1966.

El ateísmo es la filosofía de aquellos que consideran que no hay ninguna razón para aceptar que, más allá de la realidad material, existen seres de una naturaleza distinta y superior a la humana, en los cuales se encuentra el origen y el sentido de nuestra existencia.

El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.

Olvin Almendarez uno de los impulsores de Libre Pensamiento manifestó que como hondureños estudiantes, académicos, científicos se plantean la necesidad de un Estado Laico, viendo los últimos acontecimientos, como la religión está siendo manipulada.

Dentro de esta organización hay personas que profesan el ateísmo, el gnosticismo y la religiosidad, que creen en el derecho de culto y el respeto a aquellos que no ejercen una religión, y el resto han llegado al punto de satanizar su manera de pensar.

Invocan el derecho a la libertad de culto citado en la Constitución de la Republica en el Artículo 77, se garantiza el libre ejercicio de todas las religiones y cultos sin preminencia alguna, siempre que no contravengan las leyes y el orden publico.

Almendarez recordó que en los últimos años y que a partir del golpe de Estado ha habido una profundización del fundamentalismo religioso, especialmente de la iglesia Católica y Evangélica.

¨Si nosotros dejamos espacios para que estas instituciones se aprovechen del Estado de Honduras, para poderse implantar y empezar a violar nuestros derechos, nos ven como los que nos vamos al infierno, como los amorales, sin ética, sin principios, cosa que es una mentira¨, aseguro Almendarez.

Como organización mantienen el principio que no son anticristianos, ni antirreligiosos, lo que quieren es respeto a la diversidad de creencias, temen que el fundamentalismo llegue al ministerio del interior y se entorpezca el trámite de personería jurídica que están realizando, ya que el anterior ministro del interior Áfrico Madrid se declaró Opus Dei.

Según Eduardo Bahr director del libro y documento de la Secretaria de Arte y Cultura expreso que la gente es atea, porque considera que tiene los mismos derechos de las que profesan una religión.

El 90 por ciento de las personas creen en algo, otras son gnósticas, hay diversidad de pensamientos.

Las organizaciones Gnósticas que existen se encuentran en la clandestinidad por el hecho de pensar diferente. Estas prácticas inician en el siglo XVI en los momentos en que se descubría América. Personajes como Einstein y otros científicos ocultaban sus principios.

Existen tres fuerzas poderosas, el Ministro de Culto, Confraternidad Evangélica y Clero Católico, indican la manera de conducirse en la sociedad; pero el derecho de culto es un derecho humano e inalienable.

Es posible que organizaciones como la de los Ateos, Gnósticos o Rosa Cruces sea consideradas un peligro para las autoridades, el temor de perder la hegemonía, la dominación y sometimiento por medio de la fe puede perder fuerza.

Por eso estos han adoptado características de cultos secretos, se sienten en peligro, a pesar de estar consientes que tienen un derecho, se sienten desprotegidos y vulnerables, dijo Bahr.

Se ha producido un estigma porque la mayor parte de la población es de carácter religioso, generalmente esta fe que dice ser de amor, paz  y cordialidad, puede sentirse ¨indignadas¨ por gente que no cree en lo que ellos, y el Estado como un portavoz puede iniciar una represión en contra de las minorías, finalizo el intelectual.

Fuente: http://www.defensoresenlinea.com/cms/index.php?option=com_content&view=article&id=3002:defenderan-el-derecho-a-la-libertad-de-culto&catid=42:seg-y-jus&Itemid=159

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Pastor quiere introducir en Universidad Autónoma hondureña el fundamentalismo religioso

Artículo | Febrero 4, 2014 – 11:21am

Redacción Central / EL LIBERTADOR

Tegucigalpa. El pastor protestante ultraderechista, Evelio Reyes, está presionando para que el fundamentalismo entre a la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) violando la autonomía de la máxima casa de estudios.

El religioso arreció contra la rectora Julieta Castellanos porque ha colocado la ciencia frente al fundamentalismo que hubo en el pasado en la UNAH.

“Se ha mal entendido, el laicismo. El laicismo es para la rectora (Castellanos) y quienes gobiernan la Universidad, pero nunca para la población universitaria”, justificó Reyes.
Incluso ha calificado de forma sutil a la titular de la UNAH como “autoritaria” el decir que “no se goza de la libertad religiosa” en el campus.

Aseguró que “cometen un grave error contra uno de los elementales derechos humanos, que nos permite tener una religión, practicarla y difundirla sin ninguna restricción”.

Al mismo tiempo, se contradijo al sostener que “el laicismo es para el Estado”, por lo que reconoce tácitamente que la Universidad forma parte de la estructura estatal.

Dijo lamentar que la rectora “no tiene fe” porque no le ha respondido a los llamados para que el dogma se coloque por encima del conocimiento y la ciencia.

En su momento, Castellanos fue enfática al afirmar que “la UNAH es un campo para fomentar la ciencia, no el fundamentalismo”.

Fuente: http://www.ellibertador.hn/?q=article/pastor-quiere-introducir-en-universidad-aut%C3%B3noma-hondure%C3%B1a-el-fundamentalismo-religioso

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Consecuencias del proceso contra el pastor Evelio Reyes, por el delito de discriminación en perjuicio compañeros de la comunidad LGTTBI en el marco de elecciones generales.

Tegucigalpa, M.D.C., 23 de noviembre de 2013

Observatorio a las violaciones de los derechos humanos de las mujeres y resistencias, Cattrachas

Debido al sobreseimiento definitivo otorgado al pastor Evelio Reyes por el juzgado de letras de los juzgados de lo Penal de Francisco Morazán por el juez numero 16, deja un precedente Judicial a la no garantía del derecho a la no discriminación, a la que puede apelar  toda  persona o colectivo de personas que por su orientación sexual o identidad de género enfrenten alguna restricción o negación de sus derechos humanos civiles, políticos, económicos y sociales.

El Arma de ataque que actualmente se está invocando para legitimar la discriminación contra la comunidad LGTTBI, es reforzar en el imaginario social miedo, rechazo, odio a la comunidad LGTTBI argumentado que “estas personas  atacan  la fe y las Iglesias de un pueblo sensiblemente cristiano” y la destrucción de la familia tradicional aduciendo una agenda a favor del matrimonio de las personas del mismo sexo.

Estas olas de odio se están utilizando por los medios de comunicación para que las y los ciudadanos crean que la comunidad de la diversidad sexual esta matriculada con un partido político para que no voten por las personas que están en la contienda política, como la expresa diario el Heraldo con fecha 23 de noviembre de 2013 “Libre accedió discutir eventuales bodas gais, La candidata presidencial del partido Libertad y Refundación, Xiomara Castro, le dijo a la comunidad LGTB que, de ganar las elecciones, se analizaría la creación de una ley especial para los matrimonios entre personas del mismo sexo”.[1]

El pastor Evelio Reyes en la respuesta a los agravios con fecha 20 de septiembre de 2013, exp. N° 1530-2013 de la apelación interpuesta por la Fiscalía de Derechos Humanos y defensa privada  expresa “ … el hecho que los mismos homosexuales hayan grabado y después subido a la internet dichas grabaciones solo demuestra, los planes perversos que son dirigidos contra la iglesia por parte de esos grupos que se afilian al partido LIBRE, los cuales han manifestado un odio fanático y extremista contra la iglesia católica y evangélica…

Reiteramos al Pueblo de Honduras que nuestra lucha no es contra la fe cristiana y las iglesias- La libertad de culto y libre ejercicio de las religiones es un derecho individual garantizado por la Constitución de la República en su artículo 77.

“Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento de conciencia y de religión, con independencia de su orientación sexual e identidad de género”- pero- “estos derechos de libertad de conciencia y de religión no pueden ser invocados para justificar leyes políticas o prácticas que nieguen el derecho a igual protección ante la ley o que discriminen por motivos de orientación {o sexual o identidad de género”.[2]

El Estado de Honduras es laico, el segundo párrafo del artículo 77 de la Constitución de la Republica estipula que los ministros de las diversas religiones, no podrán ejercer cargos públicos ni hacer en ninguna forma propaganda política, invocando motivos de religión o valiéndose, como medio para tal fin, de las creencias religiosas del pueblo. Es contrario a la constitución que Ministros de fe inauguren el proceso electoral de un país democrático, este debe estar separado de la Iglesia cualquiera que sea la Doctrina religiosa que profese. Como se realizara el día de mañana en el acto de apertura de las elecciones generales Honduras 2013 en un Colegio Religioso, por el pastor Evelio Reyes y el Cardenal Rodríguez.

Cattrachas- Organización Lésbica Feminista

Indyra Mendoza

 

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Dios también decide en las elecciones de Honduras

Escrito por Redacción en Sáb, 11/16/2013 – 07:01

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Por: Majo Siscar Banyuls
Tegucigalpa, Honduras.-  En un país donde el 90% de los habitantes son creyentes y con una tasa de analfabetismo real del 15%, Dios puede decidir presidentes o, al menos, es lo que creen las iglesias hondureñas que intervienen en la campaña electoral a favor o en detrimento de algunos candidatos. Hace menos de un mes, el pastor de la iglesia evangélica Ministerio Manantial, Roy Santos, apareció en los medios de comunicación para decir que Dios mismo le había hablado mientras oraba para criticar la candidatura de Xiomara Castro, la esposa del presidente Manuel Zelaya, derrocado por el golpe de Estado de 2009.
“El país está en una amenaza por lo que los gobernantes permitieron al dar autoridad a lo que yo había sacado con mi poder el 28 de junio del 2009. Por quedar bien con las naciones, se alejaron de mi voluntad y no escucharon a mis siervos. Por eso, hoy están en riesgo los destinos de esta nación. Porque los que hoy buscan nuevamente el poder tienen planes malévolos estos últimos días, porque están intimidando y sobornando”, le confesó supuestamente Dios mismo al pastor Santos, vicepresidente de la Confraternidad Evangélica.
Vicky es una conocida activista del movimiento LGTB.
La comunidad evangélica en Honduras ronda los dos millones de fieles, un cuarto de la población. El pastor, con gran influencia mediática y política, se atrevió a asegurar que Dios le había pronosticado la victoria de Juan Orlando Hernández, candidato del oficialista Partido Nacional –empatado en las encuestas con Castro– o de Mauricio Villeda, candidato del Partido Liberal y tercero en las encuestas. Curiosamente, se trata de las dos formaciones históricas del bipartidismo hondureño, que se han alternado el poder y que avalaron el golpe de Estado. De hecho, en el 2009 los jerarcas de la iglesia evangélica y católica se pronunciaron a favor del Gobierno de facto.
Esta semana, el pastor Evelio Reyes – otro peso pesado de los evangélicos en Honduras – en entrevista con EL PAÍS, se mostró más moderado que su colega Santos pero aseveró que “es nuestra obligación lograr por parte del pueblo la mayoría de votos afín de legislar de una manera que no sea contraria a la fe”. En este sentido, pidió al pueblo que vea “qué hay detrás de los sombreros, de las boinas, de los bigotes” en una clara referencia al partido LIBRE, donde tanto Castro como Zelaya –quien luce bigote– usan el sombrero campesino hondureño como símbolo de su origen agrario.
Se trata del mismo pastor que, a finales de agosto, fue sobreseído del delito de discriminación sexual al haber declarado que “en el nombre de Jesús, atamos todos los intentos de dar poder y autoridad a través del voto a candidatos inmorales, incapaces. No voten por homosexuales y lesbianas, que corrompen los modelos de Dios. Que los hondureños no voten por los enemigos de Dios”.
La denuncia había sido interpuesta por la Asociación Por Una Vida Mejor de Personas Infectadas y Afectadas por el VIH/ SIDA en Honduras (APUVIMEH, que también defiende los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) en el país. Victoria Gómez, educadora transexual de la organización, era una de las cuatro personas de la comunidad LGTB que aspiraban a cargos de elección popular en las primarias del partido LIBRE y fue una de las impulsoras del juicio: “Él está considerado como el enviado de Dios en la iglesia evangélica. Tiene influencia en mucha gente. Que él diga que nosotros no somos personas dignas de un cargo público genera mucho rechazo en la población. Nos ven como diablos o pervertidos cuando eso no es cierto, incluso somos creyentes y Dios no dice nada contra nosotros, él es amor”. Después de las declaraciones de Reyes ninguno siguió como candidato.
Cuatro días antes del juicio al pastor Reyes, Victoria Gómez fue asaltada por dos hombres que la golpearon y le robaron la identificación, por lo que casi no pudo ir a declarar a falta de otro documento. Este tipo de agresiones son algo habitual en la comunidad LGTB, sobre todo hacia las personas transexuales que trabajan en las calles.
Desde 2009 hasta ahora, 115 personas del colectivo LGTB han sido asesinadas en el país, 53 de ellas transexuales. En el país más violento del mundo, muchos de estos homicidios son fruto de la delincuencia común, pero un porcentaje importante responde a crímenes de odio. “Ha habido casos muy claros por la saña. Los apuñalan, los incineran o aparecen mutilados. Estos gestos denotan una fuerte homofobia o transfobia y prácticamente todos siguen impunes”, relata José Zambrano, director de la asociación APUVIMEH.
En este contexto, declaraciones como las de Reyes no son inocentes. Honduras es un país extremadamente conservador y todos los candidatos se reconocen cristianos y usan el nombre de Dios. Temas como el aborto o el matrimonio homosexual han sido rechazados por todos los candidatos. Sin embargo, durante el Gobierno de Zelaya se despenalizó la píldora anticonceptiva de emergencia o del día después. En los primeros días del Gobierno de facto se volvió a prohibir y sigue así hasta ahora.
El movimiento LGTB se volvió un actor público por primera vez en las movilizaciones ciudadanas de oposición al golpe. Ahora, suben al estrado en los mítines de LIBRE junto a la candidata y su única demanda es el reconocimiento “En esta sociedad tan homofóbica y machista la prioridad es combatir la exclusión, una educación amigable, derecho a la salud y trabajo sin discriminación, lo demás vendrá por añadidura”, concluye Gómez./Tomado de El País: http://internacional.elpais.com/internacional/2013/11/16/actualidad/1384567695_229741.html

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Reformar artículo 321 es atentar contra la libertad de expresión en Honduras

            Escrito por Luis Vallecillo 15Aug
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Tegucigalpa, Honduras (Conexihon).- Distintas organizaciones de la sociedad civil, defensores de derechos humanos y colectivos de la Comunidad Lésbica, Gay, Transexual, Bisexual e Intersexo (LGTBI) en Honduras se pronunciaron en contra de las reformas que el Congreso Nacional pretende hacer al artículo 321 del Código Penal de Honduras, referente al tema de la discriminación.

“Creemos que estamos ante un atentado a las libertades en la libertad de expresar, de poder vivir que son fundamentales de todo ser humano, por eso como organizaciones de Derechos Humanos nos sumamos a la causa del Estado de Derecho por la defensa de un Estado Laico que nos pueda garantizar nuestros Derechos” se expresaron en un comunicado el Comité de la Diversidad Sexual en Honduras.
El artículo 321 del Código Penal establece que: “Será sancionado con reclusión de tres (3) a cinco (5) años y multa de treinta mil (L.30, 000.00) a cincuenta mil Lempiras (L.50, 000.00) quien haga objeto de discriminación a otra persona por motivo de sexo, raza, edad, clase, religión, militancia partidista o política, adolecimiento de alguna discapacidad y cualquier otra lesiva a la dignidad humana. Si el responsable es extranjero se le expulsará del territorio nacional una vez cumplida la condena”.
De acuerdo con el documento, pese a la posición de algunos líderes religiosos en el país “no se está librando una batalla contra la libertad de culto contra la libertad de religión al contrario estamos comenzando una lucha hacia el respeto a la vida en lucha al respeto a la igualdad y defensa por el Estado de Derecho”.
En ese sentido, la  Asociación Para una Vida Mejor (APUVIMEH) exigió al Ministerio Publico que se cumpla este mandato constitucional del artículo 60 y con su responsabilidad de velar por la pronta expedita y correcta administración de justicia para que los crímenes  contra la diversidad sexual, no quede en la impunidad.
“La denuncia ya está puesta y es de seguir en la lucha y es de basarnos en derechos y en respeto a las personas sin importar en su identidad de género y por eso por años hemos estado excluidos y después de 27 años de promoción y defensoría las cosas se recrudecen más”, señaló el coordinador de APUVIMEH, José Zambrano.

Arely Victoria Gómez Cruz es una de las cuatro denunciantes de delito de discriminación cometido por el pastor Evelio Reyes, quien en este momento goza de medidas sustitutivas a la cárcel y muy pronto será sometido a juicio oral y público, “por lo que no se puede descartar que ese haya sido el motivo de la golpiza de la fue víctima, este clima de odio y la homofobia promovido desde los pulpitos y sotanas estimula la persecución de la que permanentemente somos víctimas los miembros de la diversidad sexual”, puntualizó APUVIMEH. Una comisión del Congreso Nacional analizará la posibilidad de reformar el artículo 321 del Código Penal de Honduras, mismo que amparó la acusación levantada contra el pastor evangélico Evelio Reyes.
Recientemente, el diputado nacionalista, por el departamento de Choluteca, Mauricio Oliva informó que el Poder Legislativo ha conformado una comisión que realizará las respectivas consultas a diversos sectores de la población sobre una reforma a dicho artículo, en caso de que se considere violatorio a la libertad de expresión.
Artículo valioso 
Para Suyapa Reyes, del Centro  de Estudios  de la  Mujer (CEM-H) manifestó que “esta es una lucha de todos y de todas ya que no solo a la comunidad LGTBI afecta sino también a los demás grupos vulnerables como las mujeres, ancianos y pobladores de los pueblos indígenas que han estado marginados”. “No vamos a permitir una contrarreforma a un artículo que nos costó y esto contempla todas las discriminaciones y es un artículo muy valioso para nosotros”, subrayó.
La reforma, que fue impulsada en febrero, dio lugar a la acusación contra Reyes, quien habría llamado a fieles de la iglesia Vida Abundante a no votar por personas corruptas ni por homosexuales en las próximas elecciones generales del 24 de noviembre.
De acuerdo con el expediente, Reyes habría dicho en su mensaje: “en el nombre de Jesús, atamos todos intento de dar poder y autoridad a través del voto a candidatos inmorales, incapaces, que no voten por homosexuales y lesbianas, que corrompen los modelos de Dios y que los hondureños no voten por los enemigos de Dios”.
Las organizaciones también solicitaron que el Ministerio Público emita un comunicado sobre el caso de Evelio Reyes. El contenido de la prédica fue considerado como discriminación por parte de cuatro integrantes de la comunidad lésbico-gay, quienes procedieron a interponer la denuncia contra el pastor ante el Ministerio Público.
El pasado 23 de julio, el juez que conoce la causa dictó medidas sustitutivas a la prisión a favor de Evelio Reyes, quien quedó bajo la custodia de su abogado. El pastor aseguró en varias ocasiones que no se retractará de lo dicho, porque está apegado a La Biblia.



ARTICULO 60 de la Constitución de la Republica de Honduras
Todos los hombres nacen libres e iguales en derechos. En Honduras no hay clases privilegiadas. Todos los hondureños son iguales ante la Ley. Se declara punible toda discriminación por motivo de sexo, raza, clase y cualquier otra lesiva a la dignidad humana.
La Ley establecerá los delitos y sanciones para el infractor de este precepto.



OPINIONES

Se requiere tolerancia: 
Matías Sauceda, CIPRODEH
Según, Matías Sauceda, representante del Centro de Investigación y Promoción de los Derechos Humanos en Honduras (CIPRODEH) “el Estado violenta de muchas formas y ciertos grupos de nuestra sociedad no entienden los cambios evolutivos, si no que van en retroceso”. “Cuando se usa mucho el fundamentalismo, no se hace el verdadero uso de la libertad de expresión del pensamiento humanístico de todos los hombres y mujeres”, comentó.
Sauceda agrego que “la sociedad hondureña en general debe respetar a las personas por su forma de pensar pero también se requiere tolerancia y cuando se es intolerante por supuesto que se va fallar en la conceptualización de la vida, del diario cotidiano humano y debemos permitir que los demás tengan sus puntos de vista y no debemos violentárselo”.
Estamos preocupados por la inseguridad:
José Zambrano, APUVIMEH
“Estamos bien preocupados por la seguridad de nuestros compañeros y compañeras y por eso estamos pidiendo al Estado de Honduras protección que nos de seguridad y estamos buscando con los organismos de Derechos Humanos  que nos puedan apoyar y asegurar esta seguridad integral de nuestros miembros” sostuvo José Zambrano, director de  Asociación Para una Vida Mejor (APUVIMEH).



DISCRIMINAR NO ES LIBERTAD DE EXPRESION
Discriminar es excluir, restringir y hacer segregación de la dignidad humana, basada en razones de sexo, color, edad, orientación sexual e identidad de género, origen, cultura, nacionalidad, credo religioso, ideología, filiación política, condición económica y social, discapacidad u otras con el objetivo de anular o disminuir los derechos y libertades humanas reconocidos por nuestra Constitución y los tratados internacionales.
Honduras figura a nivel internacional como un país con altos niveles de exclusión y desigualdad. La adolescencia y juventud son estigmatizadas como “responsables de la violencia”; las mujeres son desvalorizadas y violentadas por una sociedad altamente machista y patriarcal; las personas en situación discapacidad ven limitadas sus posibilidades de acceder a espacios públicos y  privados y a un empleo justo; los pueblos indígenas y afrohondureños son criminalizados por defender el derecho a los recursos naturales y el acceso a la tierra y; la población LGTBI  es víctima del odio por expresar abiertamente su orientación sexual e identidad de género.
En respuesta a las recomendaciones del Examen Periódico Universal de 2010 y para armonizar la legislación nacional con la internacional, Honduras decidió reformar la normativa vigente desde 1984, en el Código Penal a fin de clarificar los principales tipos de discriminación. La reforma al artículo 321 del Código Penal, se aprobó el 21 de febrero de 2013.
Sin embargo, a raíz de una acusación por discriminación en contra del Pastor Evelio Reyes, y ante la presión de la Confraternidad Evangélica de Honduras, el Congreso Nacional ha creado una comisión que analizará una posible contrarreforma a dicho Artículo.
Cabe mencionar que el requerimiento fiscal presentado en contra del ciudadano Evelio Reyes, se fundamentó en el Artículo 321 del Código Penal de 1984  (sin reforma). Además, el Artículo por el cual se acusa al Pastor Reyes no sanciona explícitamente la discriminación en contra de las personas LGTBI, como quieren hacer ver ciertos líderes religiosos.
Por tal motivo, las organizaciones defensoras de los derechos Humanos, nos dirigimos a la sociedad hondureña, la institucionalidad estatal y a la comunidad internacional, manifestando lo siguiente:
a)    Alertamos a la comunidad internacional que Honduras está a punto de retroceder en sus compromisos ante el Examen Periódico Universal (EPU), las Naciones Unidas, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), y ante otros avances en materia de derechos humanos de los que este gobierno presume, incluyendo la Primera Política Nacional y Plan de Acción en Derechos Humanos.
b)    La contrarreforma Profundiza y agudiza la desprotección de grupos sociales que sufren particularmente de altos niveles de discriminación: Mujeres, niñez, adolescencia, juventud, adultos mayores, personas en situación de discapacidad, población indígena y afro-hondureña y la comunidad LGTBI, por mencionar algunos.
c)    El llamado de Evelio Reyes a no votar por “homosexuales y lesbianas que corrompen los modelos de Dios, las buenas costumbres y que ponen en riesgo a las generaciones por venir”, constituye tentativa de delito de discriminación y una violación a lo estipulado en el Artículo 77  de la Constitución de la República.
d)    Rechazamos la intervención e injerencia de prácticas y creencias religiosas en los asuntos que competen al Estado, dado que desconoce y atenta contra el principio de laicidad.
e)    Enfatizamos que cualquier derogatoria o reforma de la legislación nacional vigente, debido a presiones de grupos religiosos, constituye un tráfico de influencias que no se fundamenta en ningún derecho humano y; que nos otorga el derecho a denunciar a nivel nacional e internacional a las y los diputados del Congreso Nacional por abuso de autoridad y violación de los deberes de los funcionarios públicos.
f)    Repudiamos el perverso manoseo del derecho a la libertad de expresión por parte de un  sector de la Iglesia Evangélica, dado que dicha libertad está sujeta a restricciones legales cuando irrespeta los derechos o la reputación de los demás .

g)    Le recordamos al ciudadano Evelio Reyes que en una democracia las mayorías no pueden aplastar ni exterminar los derechos de las minorías, tal y como lo estipula el Artículo 60  de la Constitución de la República.
h)    Denunciamos nacional e internacionalmente, la agresión de la que fue víctima la activista transexual, Arely Victoria Gómez, una de las denunciantes de este caso, quien el pasado viernes, en horas de la noche, fue agredida brutalmente por cuatro hombres, golpeándola y despojándola de sus pertenencias, incluyendo su calzado, lo que denota que lejos de ser un asalto común, la agresión tenía por objetivo burlarse de su identidad de género e intimidarla.
Este tipo de incidentes son producto de las campañas de odio y discriminación promovidas por grupos fundamentalistas religiosos, económicos, políticos y militares, que sólo reafirman los patrones y conductas patriarcales, que profundizan la deshumanización de la sociedad y que deslegitimizan al ser humano como sujeto de derecho y como fin primordial de la misma.
i)    Solicitamos a la comunidad internacional prestar especial atención al desarrollo de este proceso judicial vigilando que las instituciones operadoras de justicia aseguren un juicio justo e imparcial y que siempre esté presente el principio de igualdad ante la ley.
j)    Finalmente, manifestamos nuestro total apoyo a la labor de la Fiscal de Derechos Humanos Rosa Seaman y solicitamos al Ministerio Público que formule una opinión basada en derecho sobre la creación de esta comisión, las amenazas de una contrarreforma y que abogue por la independencia judicial.

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Honduras: ACLARACIÓN PÚBLICA: Un Estado Laico Contra La Discriminación // Nombran comisión legislativa para analizar reformas al artículo 321 del Código Penal // ANACRONISMO, BIBLIA Y HOMOSEXUALIDAD.

lunes, 12 de agosto de 2013

CONSIDERANDO:

Que desde el día 23 de Julio 2013, fecha en que el señor Evelio Reyes, dirigente de la Iglesia Evangélica Vida Abundante y de la Confraternidad Evangélica, rindiera declaración de imputado por el supuesto delito de discriminación en perjuicio de personas de la diversidad sexual y que posteriormente manifestara públicamente que está viviéndose una “persecución de la iglesia” aprovechando hacer un llamando a la ciudadanía, a los cristianos y a la Iglesia a unirse: “para luchar por la contrarreforma del artículo 321” porque según manifiesta el pastor evangélico “nos afectan a todos” y reitera que “la ley nunca debe proteger a la minoría”. Además incita a los jóvenes a quienes dice el líder religioso: “he desafiado a tener convicciones, a vivir por sus convicciones y aun morir por ellas”.
Que las ciudadanas y ciudadanos han tenido acceso a información pero la misma ha sido mayormente sesgada y relacionada con asuntos que no se ventilan en este proceso judicial con la intensión de confundir e inducir a la intolerancia, lo que favorece que personas lesbianas, homosexuales y trans género que puedan resultar afectadas y afectados en su convivencia social y acceso a justicia por las distorsiones en la información difundida.
CON TODO RESPETO ACLARAMOS A LA POBLACION HONDUREÑA

1. La causa judicial instada contra el señor Evelio Reyes, no obedece a una persecución de la Iglesia Evangélica pues respetamos la libertad de culto y libre ejercicio de las religiones es un derecho individual garantizado por la Constitución de la República en su artículo 77. Sin embargo “estos derechos de libertad de conciencia y de religión no pueden ser invocados para justificar leyes políticas o prácticas que nieguen el derecho a igual protección ante la ley o que discriminen por motivos de orientación sexual o identidad de género”.[1]

2. El Estado de Honduras es laico, el segundo párrafo del artículo 77 de la Constitución de la Republica estipula que los ministros de las diversas religiones, no podrán ejercer cargos públicos ni hacer en ninguna forma propaganda política, invocando motivos de religión o valiéndose, como medio para tal fin, de las creencias religiosas del pueblo. Es contrario a la constitución que Ministros de fe apoyen a determinados partidos y discriminen a personas que aspiran a optar a cargos públicos por su sola orientación sexual, el proceso electoral de un país democrático debe estar separado de la Iglesia cualquiera que sea la Doctrina religiosa que profese.

3. Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los jueces o tribunales competentes que le amparen contra actos que violen sus derechos fundamentales– incluidas aquellas de identidad u orientación sexual diferente a la heterosexual. Será pues el Juzgado Competente basado en la ley el que declarará con lugar o sin lugar y resolverá sobre el recurso interpuesto por las personas que se han considerado afectadas por los actos, expresiones y sugerencias del líder religioso en lo relacionado al llamado que hiciera de “NO votar por las personas que tuvieran una condición de identidad u orientación sexual distinta de la tolerada por su persona, basada en su religión” y por las opiniones en que claramente expresa su desprecio por estos hondureños y hondureñas.

Las ciudadanas y ciudadanos que se consideraron afectados siempre han expresado que en ningún momento se ha actuado contra el señor Reyes por su religión, ni por su condición de líder religioso, tampoco se han emitido comentarios contra la iglesias, simplemente se le ha pedido su respeto a la dignidad humana y a las diferencias individuales en un Estado Laico, bajo el principio de que todas y todos los hondureños somos iguales ante la Ley y que la discriminación debe detenerse.

4. Especificamos que la reforma al artículo 321 aprobadas en 2013 NO FUE FUNDAMENTO del recurso judicial (Requerimiento Fiscal) interpuesto por la fiscalía de derechos humanos en defensa de los ciudadanos que se han experimentado afectados por discriminación. Dicho recurso se enmarca en el Artículo 321 del código penal que en la fecha en que se dieron los hechos (2012) no había sido reformado, sin embargo procedió debido a que la discriminación ya era punible conforme a lo establecido en la constitución de la Republica y el Código Penal.

Instamos a las hondureñas y hondureños defender la reciente reforma al artículo 321 del Código Penal, aprobada por el Congreso Nacional con el total respaldo de su Presidente y la opinión favorable de la Corte Suprema de Justicia a la propuesta de reforma que enviara el Poder Ejecutivo a través de la Secretaria de Justicia y Derechos Humanos, con el fin de cumplir con las obligaciones legales de los Estados de proteger a cada ciudadana y cada ciudadano Hondureño, (a), para que no sea discriminado, odiado, despreciado, perseguido o víctima de cualquier forma de violencia o ataque, por su perfil o condición personal. Este precepto 321 del código penal, nos protege a todas y todos de que arbitrariamente o ilegalmente se nos obstruya, restrinja, disminuya, impida o se nos anule el ejercicio de nuestros derechos individuales, colectivos o se nos deniegue la prestación de un servicio profesional por las condiciones que nos vulnerabilizan.

Lamentablemente, el pastor Reyes y la Confraternidad Evangélica de Honduras, en las recientes declaraciones proponen la contra-reforma el artículo 321 que recoge el derecho a universal a la no discriminación por motivos de sexo, género, edad, orientación sexual, identidad de género, militancia partidista u opinión política, estado civil, pertenencia a pueblos indígenas y afro descendientes, idioma, lengua, nacionalidad, religión, filiación familiar, condición económica o social, capacidades diferentes o discapacidad, condición de salud, apariencia física o cualquier otra que atente contra la dignidad humana de la víctimas. [Diario oficial la gaceta de fecha 6 de abril, 2013]

5. A los medios de comunicación se les agradecen los espacios aclaratorios y respetuosamente se pide que sus opiniones, reflexiones, encuestas se orienten a generar entendimiento, respeto, justicia y protección para todas y todos los ciudadanos. Evitar ser fuente o un canal para incitar al odio, promover la discriminación, el desprecio y la intolerancia contra personas o grupos pues son estas las condiciones idóneas para hacer una persona y una sociedad violenta:

Expresiones como: “la iglesia es perseguida” en un país predominantemente cristiano o incitar a los jóvenes a “morir por la causa” y/o relacionar la orientación sexual y la identidad de género con asuntos y prácticas ilegales como la zoofilia y la pedofilia solo provocan el desprecio y promueve la intolerancia entre los ciudadanos y ciudadanas. Referirse a estos argumentos falsos incita al odio y solo contribuye a incrementar las más de 55,000 hondureñas y hondureños muertos violentamente en los últimos 10 años.

En un Mundo Diverso, la Igualdad comienza con vos…
Cattrachas, 12 de agosto de 2013

[1] [Relatores de las Naciones Unidas y miembros de la Comisión Internacional de Juristas “principio sobre la aplicación de la legislación internacional de DDHH en relación con la orientación sexual e Identidad de género”. Principio número 21 de Yogyarcarta, Indonesia en el año 2006].
Indyra Mendoza

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Nombran comisión legislativa para analizar reformas al artículo 321 del Código Penal

Autor del articulo: Proceso Digital  /  9.08.2013
Tegucigalpa- El vicepresidente del Congreso Nacional, Mauricio Oliva, informó que se conformó una comisión especial que analizará la reforma al artículo 321 del Código Penal, por el cual el pastor de la iglesia Vida Abundante, Evelio Reyes, está demandado ante los tribunales, acusado del delito de discriminación.
La moción fue presentada por el diputado Jorge Alberto Elvir, ante el pleno del Congreso Nacional en el sentido que una comisión especial realice un proceso de socialización con la sociedad hondureña, para que se pronuncie sobre una reforma al artículo 321 del Código Penal, que penaliza la discriminación contra los homosexuales, entre otros grupos.
Según explicó, actualmente las reformas que se hicieron al artículo 321 del Código Penal han sido motivo de controversia entre la población, particularmente en los círculos religiosos, ya que este artículo ataca la libertad de expresión y de culoto, que no puede ser constitutiva de delito.
En ese sentido, el legislador pidió al Congreso Nacional que se analice esa reforma impulsada en febrero de este año y que da lugar a la acusación que ha sido objeto el pastor general de la iglesia cristiana Vida Abundante, Evelio Reyes, por llamar a sus feligreses a votar por aquellas personas cuya conducta se asemeja al modelo de Dios.
Los grupos de homosexuales del país se sintieron ofendidos con el mensaje del pastor evangélico y procedieron a entablar una demanda en su contra.
El pasado 12 de junio, el Ministerio Público, a través de la fiscalía especial de Derechos Humanos, interpuso requerimiento fiscal contra el pastor evangélico Evelio Reyes por el presunto delito de discriminación en perjuicio de cuatro ex candidatos a diputados por el partido Libertad y Refundación (Libre) que pertenecen al género gay y transgénero.

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ANACRONISMO, BIBLIA Y HOMOSEXUALIDAD

Lisandro Orlov

Aún hoy me alegra y divierte ver la serie de dibujos animados titulados “Los Picapiedras” y la proyección sobre aquella lejana y remota Edad de Piedra de muchos elementos comunes que hacen al confort de nuestra vida cotidiana actual. Me causa risa el verlos desplazarse de un lado a otro con el “troncomovil” familiar y la intensa comunicación social a través del “cuernófono” y ver las reacciones de la pequeña cría de dinosaurio transformada en la mascota hogareña llamada justamente “Dino”. Todo esto se llama “anacronismo”.
Si vamos a cualquier diccionario que tengamos a mano veremos que definen esta palabra como: “Error de cronología que consiste en situar un hecho en época distinta a aquella en que sucedió”[1]
Este es justamente el error que cometemos cuando hablamos de Biblia y homosexualidad. Ningún escritor del Antiguo o del Nuevo Testamento conocía ni clasificaban a las personas de acuerdo al criterio de “orientación sexual”.
Este es un aporte reciente de la investigación científica que no es anterior a 1869. Por lo tanto buscar una respuesta o un esclarecimiento en textos anteriores a esa fecha es cometer un error que no es siempre inocente.
Actualmente el sistema de Naciones Unidas en general no puede hablar de homosexualidad porque aún en algunos países su manifestación y su práctica se la considera un delito. Es por ello que las distintas divisiones de ese sistema internacional habla de “hombres que tienen sexo con hombres” presuponiendo que todos ellos son lo que hoy llamamos heterosexuales. Esa es exactamente la situación con los textos bíblicos. Todos ellos y todos sus autores consideran a todas las personas como de orientación heterosexual porque ignoran la homosexualidad al igual como ignoran que la tierra gira alrededor del sol. Por lo tanto si consideramos los famosos textos utilizados para condenar a las personas de una orientación diferente a la heteronormativa veremos que adquieren una posibilidad hermenéutica totalmente diferente. Ninguno de ellos se aplica a aquellas personas que hoy consideramos constitutivamente de orientación homosexual en cuanto tales.
Actualmente el mundo científico y muchos estudiosos de las Escrituras consideran la orientación sexual como establecida en forma involuntaria en una etapa muy temprana del desarrollo humano y que es irreversible. Nadie en ningún lugar ni en ningún tiempo puede controlar la adopción de su orientación sexual. Todas las personas descubren su orientación sexual que nunca es una opción. Aquello que si es una opción y es el área en la cual ejercemos libremente conductas responsables en cuanto al ejercicio de esa orientación sexual, cualquiera que ella sea.
En este sentido es muy interesante conocer la historia de las personas que escriben con la mano izquierda, es decir, las personas zurdas[2] Cuando la iglesia cristiana estaba en la cima de su poder político, consideraba la mano izquierda como la mano del demonio, la mano siniestra. Por lo tanto, y en especial las mujeres zurdas eran frecuentemente consideradas servidores de Belcebú y rapidamente quemadas en hogueras celebradas por el resto de la comunidad.
Cuando la iglesia pierde ese poder de control sobre el estado, se pasó a considerar este hecho de utilizar la mano izquierda cuando la mayoría normativa utiliza la derecha como una enfermedad. Aún guardo memoria de una prima a la cual se la torturaba para que aprendiera a coser con la mano derecha. Por suerte y para tranquilidad de todos los primos y primas logró aprender a coser
con la mano derecha pero todo aquello por lo cual no fue castigada o forzada, su naturaleza afloraba nuevamente y volvía a utilizar la mano siniestra. Es decir, se podía contradecir su naturaleza y obligarla a asumir conductas semejantes a la de la mayoría normativa diestra, pero su naturaleza de base consistentemente continuaba siendo siniestra para preocupación de toda la familia.
Actualmente todos en el mundo científico, las iglesias que nunca pidieron perdón a esa infinidad de mujeres quemadas en fundamentalistas hogueras de la ignorancia, y todos los establecimientos educativos han asumido que el utilizar la mano izquierda no es ninguna siniestra realidad, sino que forma parte de la diversidad humana. Sorprendentemente el número de zurdos en cualquier cultura, sociedad, iglesia o universidad es semejante al número de personas de orientación homosexual. No quiero decir con esto que las y los zurdos sean homosexuales sino que la diversidad humana es más compleja y rica de lo que queremos admitir. No se sabe por qué una persona utiliza preferentemente la mano o el pie derecho como tampoco se conoce porque una constante y consistente minoría lo hace del ladoopuesto. Indudablemente no es una ventaja ser zurdo en un mundo de diestros y diestras. Todo esta hecho para ser utilizado por la mano derecha: teléfonos, tijeras, escritura, etc. ¿Será posible pensar que con relación a la orientación homosexual estamos con atraso recorriendo el mismo camino?
Anacronismo y Biblia
Actualmente y utilizando la misma metodología de la teología y hermenéutica feminista se están realizando relecturas de las Escrituras y su contexto histórico que nos muestran la presencia invisibilizada de la diversidad sexual, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento[3].
Con relación a los famosos siete textos utilizados para fundamentar el anacronismo hermenéutico tenemos que utilizar un método conocido para tratar de comprender al menos aquella escena que siempre se ha utilizado como ejemplo de la ira de Dios y que durante los tiempos más oscuros le dio el nombre a esta orientación sexual.
El relato de Sodoma y Gomorra en el libro de Génesis (19:1-19) indudablemente no se refiere a aquello que hoy llamamos orientación homosexual porque ningún dato histórico, científico o cultural nos muestra que todos los varones de una ciudad sean de orientación homosexual. Aquí estamos ante un hecho común en situaciones de guerra: la humillación de los varones heterosexuales caídos prisioneros en manos de sus captores también heterosexuales que los degradaban a través de la penetración sexual a la condición de ciudadanos de segunda al obligarlos a asumir una actitud considerada femenina. Esta era una práctica común en el contexto histórico en que se escribe el relato. Es esa violencia y ese abuso lo que se está cuestionando y es la ruptura de las reglas de hospitalidad tan rígidas y generosas en las sociedades nómadas de aquel entonces y de ahora.
Igualmente las Escrituras cuando internamente se refieren a las dos ciudades nunca relacionan su pecado con ninguna cuestión sexual. Esa es una relectura posterior a la redacción del Nuevo Testamento. La lectura profética de este pasaje asume que el pecado de Sodoma y Gomorra, anterior al intento del abuso sexual, es interpretado por Isaías de la siguiente forma: “¡Escuchen la palabra del Señor, jefes de Sodoma! ¡Presten atención a la instrucción de nuestro Dios, pueblo de Gomorra! ¿Qué me importan la multitud de sus sacrificios? – dice el Señor- Estoy harto de holocaustos de carneros y de la grasa de animales cebados; no quiero más sangre de toros, corderos y chivos…¡Cesen de hacer el mal, aprendan a hacer el bien! ¡Busquen el derecho, socorran al oprimido, hagan justicia al huérfano, defiendan a la viuda! Vengan y discutamos –dice el Señor- (Isaías 1: 10-20). Queda claro que en esta lectura profética del relato el tema tiene que ver con el derecho aplicado a
poblaciones vulneradas en su dignidad. Es muy posible que hoy sean nuestras comunidades de fe las que cometen del pecado de los lideres de Sodoma y el pueblo de Gomorra cuando no salimos a las calles de nuestras ciudades para garantizar el derecho de todo ciudadano independiente de su orientación sexual.
El profeta Jeremías al hacer memoria de este evento dice: “…Pero entre los profetas de Jerusalén he visto cosas horribles: son adúlteros, viven en la mentira, tienden la mano a los malhechores ¡Y así nadie se convierte de su maldad” Todos ellos son para mi como Sodoma y Gomorra” (Jeremías 23: 14)
Muchas veces durante la dictadura militar en Argentina hemos visto a quienes tenían que tener una voz profética tender la mano a los malhechores y ese silencio impidió la conversión de aquellos que pisoteaban el derecho dejando el tendal de huérfanos de los cuales se apropiaron y de viudas que hasta el día de hoy se niegan a ser consoladas si no hay previamente justicia y verdad porque no quieren seguir viviendo en la mentira. La dimensión social y la responsabilidad ante las poblaciones vulneradas en su dignidad y derecho es el pecado de Sodoma y Gomorra.
La posición del profeta Ezequiel es aún más clara: “Esta fue la inequidad de tu hermana Sodoma: soberbia, buena mesa y total despreocupación. Además de esto, ella y sus hijas no socorrieron al pobre y al indigente, se enorgullecieron y cometieron abominación en mi presencia. Por eso las rechacé, como tú lo has visto” (Ezequiel 16, 49-50) Esta afirmación no es un anacronismo. La abominación tiene que ver con aspectos sociales que aún hoy claman al cielo por justicia. La soberbia de aquellos que tienen una buena mesa a costa del hambre de muchos y muchas en sociedades construidas en la total despreocupación por los recursos en un ecosistema puesto en total riesgo.
La única vez que Jesús de Nazaret nombra a estas ciudades no lo hace con relación a ninguna situación sexual sino que tiene claramente que ver con la hospitalidad: “Y si no los reciben ni quieren escuchar sus palabras al irse de esa casa o de esa ciudad, sacudan hasta el polvo de sus pies. Les aseguro que en el día del Juicio, Sodoma y Gomorra serán tratadas menos rigurosamente que esa ciudad” (Mateo 10, 14-15).
Actualmente muchas personas de orientación sexual (homosexual) han tenido que sacudir el polvo de sus pies y abandonar muchas de nuestras comunidades de fe
porque no queremos escuchar sus palabras ni las palabras que nos dicen diferentes organizaciones científicas que han quitado de su lista de enfermedades la orientación homosexual porque, luego de largos y apasionados debates, han llegado a la conclusión que no cumple ella con ninguno de lospresupuesto como para ser considerada enfermedad.
La Bibliografía Olvidada y Escondida
Casi con quince años de anticipación a la visibilidad de la lucha por los derechos civiles de la población gay y lesbiana, a mediados de la década de 1950 se produce el quiebre de los modelos y paradigmas con los que se había considerado la homosexualidad. Esos parámetros, que se habían constituido en el siglo XI y XII, fueron sostenidos sin cambios y sin ser mayormente cuestionados tanto desde la comunidad científica como desde las diversas escuelas teológicas independientes de su
adscripción confesional.
Cuando Inglaterra asume la decisión de cambiar la legislación que criminalizaba la orientación homosexual, el Parlamento británico constituye una comisión presidida por Lord John Wolfenden y que produce en el año 1957 aquello que justamente se conoce como el Informe Wolfenden[4] Por primera vez esta comisión recomienda que la conducta homosexual entre adultos que consiente en privado no puede ya ser considerada una trasgresión o afrenta criminal. Todos sus miembros menos uno encontraron que “la homosexualidad no puede ser legítimamente considerada como una enfermedad, porque en muchos casos, esta es el único síntoma y es compatible en otras áreas con una plena salud mental”. Estas recomendaciones no fueron fácilmente aplicadas ya que solo en 1967 el Parlamento inglés finalmente modificó la legislación que discriminalizó la homosexualidad dejando sin vigencia, con mucha dificultad, aquello que se había aprobado por Enrique VIII en 1533.
Así como resultó sumamente complicado desmontar un paradigma social también lo fue y continua siendo, el reconstruir aquello que en tiempos precienfícios se estableció en el siglo XII. Esta Comisión Wolfenden convocó entre los eruditos a teólogos y pastores. En este contexto el Canónigo anglicano Derrick Bailey escribe un estudio detallado y totalmente nuevo de aquellos textos bíblicos utilizados entonces y aún hoy, desde una lectura fundamentalista que ignora el contexto histórico en que esos
textos fueron escritos y que permiten romper con una larga tradición de estigma y discriminación. Fruto de esa investigación es el libro titulado “Homosexualidad y la Tradición Cristiana Occidental”[5] donde cuestiona el uso de esos textos y muestra que los mismos no tienen ninguna relación con aquello que hoy denominamos orientación homosexual.
Asimismo recorre la interpretación que tanto los Padres de la Iglesia como los teólogos de la Alta y Baja Edad Media hicieron de estos textos, llegando hasta el siglo XII de la tradición cristiana cuando, a su criterio se consolida la posición tradicional que conocemos sin mayores modificaciones significativas. A partir de su publicación el debate, ya sea favorable o contrario a estos aportes, ha girado alrededor de las mismas. Lamentablemente este texto nunca fue traducido al castellano.
Varios años después, en 1976, la misma interpretación de los textos bíblicos como de la tradición cristiana de las interpretaciones teológicas relacionadas con la homosexualidad es asumida por un sacerdote católico romano de la orden de los jesuitas John J. McNeill. Su libro titulado “La Iglesia ante la Homosexualidad”[6], que al igual como el de Bailey se han constituido en obras de obligatoria referencia al tratar este tema La publicación de este estudio ha tenido una complicada historia. Durante años el borrador fue y vino entre el Vaticano y New York, donde residía el autor. Se le sugirieron diversas modificaciones que fueron discutidas y aceptadas antes de alcanzar la aprobación de su iglesia para la publicación. El libro produjo tal impacto tanto dentro como fuera de esa iglesia que inquieto a la Curia Romana que rapidamente prohibió a su autor volver a escribir o hablar en público sobre el tema. En grandes líneas este texto sigue las afirmaciones y propuestas de relectura bíblica del canónigo anglicano. Si bien este texto mereció la pronta traducción al castellano ha tenido limitada distribución y nunca se ha intentado su reimpresión.
El tercer libro que va en el mismo sentido y con una aproximación científicamente rigurosa al tema es el escrito por John Boswell, quien fuera profesor de Historia Medieval en la Universidad de Yale en Estados Unidos. Si bien no es un sacerdote, es fundador dentro de la Iglesia Católica Romana del movimiento Dignity que tiene como objetivo promover el reconocimiento pleno y la inclusión incondicional de las personas de orientación homosexual en esa iglesia. Este estudioso publicó en 1982 la obra “Cristianismo, Tolerancia Social y Homosexualidad. Los gays en Europa occidental desde el comienzo de la Era Cristiana hasta el siglo XIV”.[7]
Este estudio de mayor rigor de investigación tanto en los textos bíblicos como en los documentos que hacen a la construcción teológica de la iglesia antigua y medieval mereció diversos reconocimientos académicos justamente por la seriedad de este trabajo.

Conclusión:
Tenemos que tener mucho cuidado de los anacronismos porque están agazapados viendo a quien devorar. El afirmar que Séneca por el mero hecho de haber nacido en la
península ibérica es español, es un grave error porque el concepto de lo que actualmente llamamos español se construyo, según el debate actual, entre el siglo XVI y XVII. Igualmente si a Alejandro Magno le dijéramos que él es una persona de orientación homosexual no tendría la menor idea de aquello que estamos hablando porque en aquel tiempo las personas no se asumían como tales ni se clasificaban entre sí de esa manera porque la sexualidad se la vivía con parámetros que iban más allá de una bipolaridad hetero y homosexual.
Asimismo tenemos que reconocer que los paradigmas bíblicos y teológicos con los cuales se construyó en el siglo XIV la actitud de las comunidades cristianas con relación a la homosexualidad se han quebrado en el siglo XIX. El insistir con antiguos abordajes al tema no es ser
fiel a la tradición sino que es justamente traicionarla. El contexto actual se ha modificado tanto con los aportes del mundo científico, cultural y social como en las herramientas del análisis bíblico. Es sorprendente como muchas comunidades cristianas que en casi todos los temas tienen un abordaje crítico del texto y el contexto en que se escribieron los relatos bíblicos, cuando llegan a las versículos aplicados a la orientación homosexual, vuelven a unalectura literal y fundamentalistas. Este es también un obstáculo que debemos superar.
En este breve caminar juntas y juntos buscando una mejor comprensión de un tema tan multifacético como es la orientación sexual, la sexualidad en general y la orientación homosexual en particular y su relación tanto con el mundo científico contemporáneo y el abordaje moderno de los textos bíblicos me propuse como meta el aportar algunas nuevas miradas, clarificación de vocabulario y rescatar de las sombras textos que nos pueden ayudar a ser realmente personas y comunidades mucho más hospitalarias con quienes, por su identidad sexual y de género, han sido y son víctimas de las hogueras de nuestras cegueras religiosas.
Pastor Lisandro Orlov
Pastoral Ecuménica VIH-SIDA
Iglesia Evangélica Luterana Unida
Buenos Aires.
[1] Diccionario Enciclopédico Océano. Edición
1993. Barcelona. Volumen 1
[2] Idem. Zurdo/a “Dícese de la persona que usa
la mano o el pie izquierdo para cosas que la mayoría de las personas hace con
la mano o el pie derecho. Perteneciente o relativo a la mano izquierda.
Figurativo y familiar: “Al contrario de cómo se debía hacer”.
[3]
Jennings, Theodore W. “The man Jesus
loved. Homoerotic narratives from the New Testament” The Pilbrim Press. Ohio
2003
[4]
The Wolfenden Report. Report of the Committee of Homosexual offense and
Prostitution. Septiembre de 1957
[5]
Bailey, Derrick Sherwin: “Homosexuality and the Western Cristina Tradition”.
First Published 1955, Logman, Green and Co. Inc. London
[6]
McNeill, John. “La
Iglesia ante la Homosexualidad” Colección Relaciones humanas y sexología Nº 9.
Ediciones Grijalbo, S.A. Barcelona. 1979
[7] Boswell, John: “Cristianismo, Tolerancia
Social y Homosexualildad. Los gays en Europa occidental desde el comienzo de la
Era Cristiana hasta el siglo XIV”. Muchnik Editores. Barcelona. 1992

Comentario tomado de http://www.laprensa.hn  6 de  Agosto 2013 en Artículo titulado: Comunidad gay tiene su propia iglesia en Honduras

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